ヒロさんへの置き手紙

ご自身がとても難しい状況に置かれているのに、
貧しい子どもたちを思いやり、気力を振り絞った
ブログ記事、ありがたく嬉しく拝読しました。

いつも『人の4倍勉強』しているヒロさんを
「良い子」だと好評価して下さる先生がたと、

たまに問題行動を起こしてしまうヒロさんを
「悪い子」だから排斥しようとなさる先生がたの、

狭間で生じたpoliticalな軋轢に巻き込まれ、
『一生懸命　勉強してきたことが　一切無駄に』
なりかけてはいるけれど……

やっぱり、ブログの引退勧告を受けた時と同じく、
ヒロさんはボチボチ“免許皆伝”を言い渡されても、
大丈夫じゃないかなと、ヒルマ小母ちゃんは思うんです。

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だってヒロさんは今度こそ、
「毎日・毎年」をシッカリ積み上げていく努力は、

「10年後・20年後・30年後」の夢を、
一つ一つ 順番に考えて、一つ一つ 準備して、
一つ一つ かなえていけるようにするための、

絶対に必要な前提だ！という因果、
身をもって経験できたのですから。

大統領さんへの御礼状

どうもどうも、お久しぶりのブログ連載
おおきに、ありがとう存じます。

前回、返信差し上げてから、ちょうど一年経ちますが
大統領さんも、いろんな事に巡りあわはったようで。

ずいぶんと「大人」にならはったなぁ
て、感心したり　嬉しくなったり……
モニタの前で、百面相しながら拝読しております。

やっぱしあん時、“予言”させて戴いたとおり

『外見そのまま、中身ごっそりと
だれかの人格と入れ替わったかのような』変化を

いつの間にやらキッチリと、遂げてきはりましたなぁ

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私事で申しわけございませんが、一年前のウチとこ
ホンマは、エライ煮詰まっておりましてん。

面倒くさいトコは、端折らして戴きますけど。
要するにウチの娘が、障害告知を受けた時は、
ヒロさんより難儀な特性、抱えとったんどすな。

客観的な認識・消極的な善意

何十年ぶりかで芥川龍之介の『鼻』を精読したのは、無論、理由がある。

禅智内供の長い鼻のように否応なく衆目を集めてしまう、あからさまな異様ではないけれど。五感や認知の凸凹という自他共に諒解し難い“多様性”ゆえ、一層つかみ所の無い疎外感を抱える娘へ、これまで試行錯誤を重ねつつ“自家製療育”を施してきた。

しかし幸甚にも、入学を許可戴けた大学で春学期の順調を見届け、いよいよ「療育」ではなく「支援」に移行すべき時機と判断できた所で、親として厳に自戒すべき陥穽、すなわち共依存の心裡を改めて、出来うる限り深く広く考察しておきたかったからだ。

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五感や認知の凸凹を抱える子ども達を、傲慢にも支援できるつもりでいた無知蒙昧と自己過信ゆえ、苦い後悔を味わった経験……娘が最初に就学した小学校で遭遇した“事件”は、忽然と消えてしまった“大切な物”と引き換えに、二つの教訓を与えてくれた。

第一に、発達障碍当事者は、politicalな軋轢に巻き込まれやすいこと。
第二には、だからこそ我が子の抱える“難儀”とのみ、向き合うべきこと。

すなわち娘の療育と、彼女に関わって下さる方々との交渉へこそ専心し、
他人様の五感や認知の凸凹へ対しては、努めて“消極的な善意”に終始する。

具体的には、診断・告知の有無を問わず、五感や認知に凸凹を抱えておられると想定すれば、言動に納得し上手く配慮できる子ども達や大人達に出遭ったとしても、当方が進んで「支援」にまで踏み込む積極性は厳に慎む、という教訓だ。

ある意味、利己的で冷淡な対応ではある。

然れど「悪い子」であれ「良い子」であれ、「幸せ」であれ「不幸せ」であれ、当事者の置かれた状況へこちらの尺度で手前勝手な優劣を付け、「支援すべき」と主観的な判断を下す積極性は、それが善意に根ざしていたとしても、五感や認知の凸凹から価値観に於いても“多様性”を呈する彼らの、尊厳に抵触するのではなかろうか？

芥川龍之介の『鼻』で喩えれば、弟子の僧は師匠に「食事の間、鼻を持上げていて欲しい」と依頼された際、快く応ずるだけで充分だった。中童子が粗相をした時は彼の無礼を窘め、自分の不在にも内供が難儀なさらぬよう、「出入りの指物師に、良い按配で鼻を支える台でも誂えさせましょうか？」とお伺いすれば最善だったのだ。

如何に強く同情を動かされようとも、本人から頼まれもせぬのに『知己（しるべ）の医者から長い鼻を短くする法を教わって』来た軽佻と、内供の他愛もない策略に乗った振りで『口を極めて、この法を試みる事を勧め出した』浮薄は、意想外に繊細な恩師の尊厳に対する敬意と仁愛が、弟子として些か不足していたせいなのかもしれない……

消極的な敵意・積極的な善意

ふと思い立って、芥川龍之介の『鼻』を再読。持っていた文庫本は、引っ越しを繰り返すうちに処分してしまったので、恐縮ながら青空文庫さんのお世話になる。

大概の解説は、『傍観者の利己主義』が作品の主題、だとしているけれど……

更に踏み込んで、支援者の「ネガティヴなイネーブリング」まで看破しえた点にこそ、芥川龍之介の天才が現れていると私は思う。

すなわち、不遇に在って自尊心を傷つけられていた主人公・禅智内供が、中盤で一旦は『のびのびした気分になった』ものの、自分を取り巻く『傍観者の利己主義』を感じ取って、より深刻な鬱屈に陥ってしまった際。最も辛辣な陰口を叩くに至ったのは意外にも、内供への同情を動かされ支援を申し出た『弟子の僧』だった……という迫真。

傍観者の『消極的な敵意』は確かに不快だが、ご当人が本来お持ちの能動的な意欲に集中なされば、大きく影響を及ぼすことは無い。実際、禅智内供も『法華経書写の功を積んだ時』にも、同じく『のびのびした気分になった』ご経験をお持ちなのだ。

しかし支援者である筈の最も近しい者が、当事者の眼前に文字通り『ぶら下っている』問題の解決を、助けるように見えつつ却って“難儀”を増悪させる事態、すなわちネガティヴなイネーブリングは積極的な善意が動機だから、実は一層、厄介である。

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内供の“難儀”は、食事の際に少々不便なほど長すぎる鼻、それ自体ではない。

著者が解説しているように、自分だけが特異な“多様性”を抱える疎外感と、奇異の目に晒され続けたゆえの『自尊心の毀損』つまりは“二次障害”が、『鼻を苦に病んだ重な理由』。だから、弟子の僧が同情から施した『長い鼻を短くする法』は、積極的な善意に拠るものだったとしても、問題を解決するどころか一層こじらせちゃったわけで。

互いに最も近しく在るがゆえ、却って当事者と支援者の間に横たわる、深くて大きな心理的乖離を克明に活写しているのが、『長い鼻を短くする法』を詳述した場面。

内供は、不足らしく頬をふくらせて、黙って弟子の僧のするなりに任せて置いた。勿論弟子の僧の親切がわからない訳ではない。それは分っても、自分の鼻をまるで物品のように取扱うのが、不愉快に思われたからである。内供は、信用しない医者の手術をうける患者のような顔をして、不承不承に弟子の僧が、鼻の毛穴から鑷子（けぬき）で脂（あぶら）をとるのを眺めていた。

親切を施されても尚、『不愉快に思われた』のは、理の当然。支援者たる弟子の僧は、当事者たる内供の“難儀”を、人間の尊厳に抵触する『自尊心の毀損』ではなく、より浅薄な、相貌に対する単純な劣等感、と誤解していたのだから。

加えてこの場面は、同情を動かされた支援者が避けがたい陥穽、すなわち親切を施す者の優越感を、巧みに描いて誠に秀逸だ。床板に横たわり己の『皹（あかぎれ）のきれている』足で鼻を踏まれている師匠を、『時々気の毒そうな顔をして』『禿頭を見下しながら』弟子の心を満たしていた感情は、その実、奈辺に在ったのか……想像に難くない。

《以下、芥川龍之介 作『鼻』のネタバレ御注意！》

住まうもの・訪うもの

進駸堂書店員にして本と映画の小粋なコラムニスト・すずきたけし氏が、『WEB本の雑誌』〈横丁カフェ〉で連載してらっしゃるレビュウに心惹かれ、フリーランスのカメラマンにしてマタギ自然塾主催・田中康弘氏の、話題作『山怪』を読んだ。

著者・田中氏は、長崎県の佐世保すなわち港町のお生まれでありながら、主にマタギの取材を目的に、評者・すずき氏は、栃木県の小山すなわち関東平野の宿場町にお住まいながら、ご趣味の釣りで、奥山へ分け入ることを頻繁になさっておられる。

つまりご両人とも、山人が暮らす深山渓谷を「訪う者」でいらっしゃるわけだ。

対して読者である私は、小学３年の冬にすずき氏がお住まいの街へ“下りる”まで、深い谷川の傍に刻まれた杣道を通学路にするような、山懐の町に生い育った。

要は、著者・評者が訪れる深山渓谷の端に「住まう者」だったわけで。お二人が語る処の正体不明な『何か』、すなわち『山怪』と共に嘗ては在ったことになる。

そんな「住まう者」の視点から本書を拝読すれば、著者・田中氏が丹念に綴った『山怪』は、評者・すずき氏が僥倖に感謝した『失われゆく民俗系怪異譚』というより、自身の遠い記憶を呼び覚まし思い起こす『井戸掘りの呼び水』となってくれた。

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昨夏の暑気払いに寄せた拙文で触れたとおり、名付け親が旧い火山を御神体とする正二位の大御神、しかも数え九つまで神奈備で育ったため護りが強く、怪談の持ち合わせは無いと自分では考えている。

つまり『打当集落前山の鈴木進さん』や『比立内の佐藤正一さん』あるいは『四万十川で川漁師をしている麻田満良さん』と同じく、自らは『不思議な体験はまったく無い』と主張する「住まう者」だ。